□徐澤林
公元前497年（魯定公十三年），五十五歲的孔子離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。到公元前484年（魯哀公十一年），孔子六十八歲時(shí)返回魯國(guó)，致力于教育和文獻(xiàn)整理工作。孔子及其弟子周游列國(guó)歷時(shí)十四載，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、齊、周等諸侯國(guó)。其間，孔子及其弟子經(jīng)歷了很多耐人尋味的事情，影響深遠(yuǎn)的便是公元前489年（魯哀公六年）孔子六十三歲時(shí)，在陳蔡絕糧被困七日之后前往楚國(guó)負(fù)函（今平橋區(qū)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)鄉(xiāng)城陽(yáng)城一帶）途中產(chǎn)生的歷史典故“子路問(wèn)津”、“指點(diǎn)迷津”。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)考證和情理推斷，羅山縣的子路問(wèn)津處比較可信。據(jù)清朝乾隆年間《羅山縣志》記載：“桀溺畈，在問(wèn)津處北，相傳桀溺舊居于此。”孔子及其弟子在“絕糧”事件之后，從新蔡，經(jīng)息縣，來(lái)到羅山縣子路問(wèn)津處，向南通過(guò)九里關(guān)可到楚國(guó)都城郢（今湖北江陵西北）。根據(jù)《史記.孔子世家》記載，公元前489年（魯哀公六年），吳伐陳，楚救陳，駐軍城父（今安徽亳州市譙城區(qū)城父鎮(zhèn)）。當(dāng)時(shí)楚昭王因?yàn)榫汝愓诔歉?，而不在郢。楚?guó)大夫葉公沈諸梁等駐守在負(fù)函，孔子及其弟子于是自東向北拐個(gè)直角彎，經(jīng)今平橋區(qū)五里店鎮(zhèn)來(lái)到負(fù)函，拜見(jiàn)葉公沈諸梁。正是因?yàn)檫@個(gè)直角拐彎，子路問(wèn)津處在今羅山縣子路鎮(zhèn)才成了必然。
春秋晚期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，積極傳播儒家學(xué)說(shuō)，爭(zhēng)取當(dāng)權(quán)者的支持，以實(shí)踐自己“仁愛(ài)”和“德政”的治國(guó)思想，誰(shuí)知沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠重用他。公元前489年（魯哀公六年），孔子一行在赴楚國(guó)負(fù)函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一條河流擋住了去路。那條河不是太寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，河道蜿蜒曲折，水如銀帶，近看河水清澈見(jiàn)底，與另一條河流在此匯合。這天傍晚，孔子師徒走到這里，就是找不到渡口。沒(méi)有渡口怎么過(guò)河呢？
正當(dāng)孔子和他的弟子為過(guò)河犯愁之際，他們看到不遠(yuǎn)處田野里有兩位老人正在低頭鋤地。這兩位老人正是當(dāng)時(shí)隱居在這里的高士長(zhǎng)沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向兩位隱士請(qǐng)教渡口的位置。
兩位隱士看到子路走過(guò)來(lái)，又看到不遠(yuǎn)處坐在車(chē)上的孔子。還沒(méi)等子路說(shuō)明來(lái)意，長(zhǎng)沮手也不停地問(wèn)子路：“那位坐在車(chē)上的人是誰(shuí)？”“他是我的老師孔丘。”長(zhǎng)沮抬起頭，用嘲笑的口吻問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”“是的?！薄芭?，他不是生而知之嗎？他應(yīng)該知道渡口在哪里呀，還來(lái)問(wèn)我們這些種地的人干嗎？”
子路討個(gè)沒(méi)趣，又轉(zhuǎn)身去問(wèn)另一位隱士桀溺。桀溺停下鋤頭，問(wèn)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由?！薄澳闶囚攪?guó)孔丘的弟子吧？”“是的?！薄案嬖V你，當(dāng)今天下大亂，猶如滔滔洪水，誰(shuí)能改變這樣的世道呢？你與其跟著那個(gè)總是躲避壞人的人到處游歷，還不如跟著我們這些避開(kāi)亂世的人，做個(gè)隱士吧。”桀溺說(shuō)完話，又忙著鋤地，再也不理會(huì)子路了。
子路沒(méi)有打聽(tīng)到渡口，只好把長(zhǎng)沮和桀溺兩位隱士的話轉(zhuǎn)述給老師?？鬃勇?tīng)后，心里相當(dāng)難受，酸楚和悲涼還夾雜著一股落寞。過(guò)了好一會(huì)兒，孔子若有所失地告訴他的弟子：“人是不能同飛鳥(niǎo)走獸為伍的。鳥(niǎo)是飛的，在天空中可以自由飛翔；獸是山林中的，可以無(wú)憂無(wú)慮地行走。人各有志，只有各走各的路好了。可是，我們不同世上的人打交道，還同誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也沒(méi)有必要這么辛苦周游列國(guó)力圖改變這個(gè)亂世了！”
后來(lái)，在一位農(nóng)夫的指點(diǎn)下，孔子和他的弟子在太陽(yáng)快要落山的時(shí)候終于找到了渡口，過(guò)了河，并順利到達(dá)負(fù)函。后人為了紀(jì)念孔子及其弟子路過(guò)這里，便把子路“問(wèn)津”的河流叫子路河，“問(wèn)津”處所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫子路鎮(zhèn)，還有一個(gè)村子命名子路村，一條街道命名子路街。子路鎮(zhèn)、子路村、子路街、子路河都是因“子路問(wèn)津”這個(gè)典故而得名。
明清時(shí)期，曾有人在子路“問(wèn)津”處立過(guò)三塊石碑，以示紀(jì)念孔子師徒在這里留下的軼聞。這三塊石碑，遺憾的是丟失了一塊，現(xiàn)存兩塊。一塊是明朝的，存于羅山縣青山鎮(zhèn)五里村；另一塊是清朝的，存于羅山縣青山鎮(zhèn)洪河村。
“子路問(wèn)津”和“指點(diǎn)迷津”是孔子周游列國(guó)歷程中為后世留下的著名典故?！皢?wèn)津”是孔子及其弟子與長(zhǎng)沮、桀溺兩位隱士之間發(fā)生的故事，表面上是指孔子師徒在打聽(tīng)自然河流的渡口，實(shí)際上隱喻他們正在探尋人生渡口和救世道路，還關(guān)系到孔子對(duì)人生觀、價(jià)值觀、宇宙觀的探索與考量。從“問(wèn)津”事件中，我們既可以看到春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸亂世的黑暗和無(wú)道，又可以看出作為“萬(wàn)世師表”孔子思想和人格的不凡。不管孔子在周游列國(guó)中推廣自己思想的結(jié)果如何，但他“明知不可為而為之”，走了一條連君子都不敢去走的道路。